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第五十六回 天地逐道九问彼岸无所不辟九字真言（第3页）

顾尊摇摇头，这个还真的不知道。柳芷弥如果有安排肯定会说，所以也不是她那边的计划。

九问说道“万物众生的生死，我管不着。我只为问道而生。只是刚刚感觉到了你身上的大道，很有趣，是我从来没见过的。我只想与你论道一番。”

顾尊大喜“求之不得。”

朔州八奇之中谁最强，这个谁都说不准。但是问大道理解之深，必然是过河人。顾尊的道只有他自己能走，而过河人的道他还可以融会贯通。所以论道最赚的，还是顾尊。

随后小邪神在外侧守着飞舟，顾尊则是飘然落地，和九问面对面坐下。

九问说道“心以载道，修者无不能言之。道，岂深隐莫测秘密不传如佛家之心印、道家之口诀哉。万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆。如月映水，处处皆见。大至于天下，小至于一事一物一动一言，无乎不在焉。”

顾尊心神一震，说道“然也。”

九问点点头，继续说道“术，其道之一端也。大者为儒道释，固道所寄矣。降而为古今之史，降而为天地之书，降而为百氏之集，是又之一端，其言足以明道。再降而怪诞迷信，出马走仙，似无与于道矣。岂非以荒诞悖妄者虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤。”

顾尊微微皱眉，过了一会才说道“大道如人，天性孤直，不喜以心性空谈标榜门户，亦不喜才人放诞宗门大派，夸神仙风流。是以退食之余，惟耽怀典籍，老而懒于考索，乃采掇天下，为我而用。”

九问这时候问道“怎么用？”

顾尊笑道“世间法门，口诡奇谲无所不载，口洋恣肆无所不言。而大道要归于醇正，虽一时终渐归湮没。梨枣屡镌，久而不厌，是则华实不同之明验矣。为何？需辩证也！”

九问再问“辩证之道为何意？”

顾尊解释道“思辩而证。”

九问沉思良久。

“好一个辩证之道。”

九问略有感悟，随后便欣喜起来，拍手道“好，好，好。”

顾尊也从九问刚刚的话语中，得到了不少启。如果说修士的道是“人主观”之道，那么大道的道就是“天客观”之道。

不管是儒道释还是出马仙，都是想达到一个“天人合一”的极致，从主观到客观的连接。所以有远鬼神，有顿悟天地，有游历天下。

顾尊的道经历过变化，但在这其中。不管是最初的心花之道，中期的百无禁忌之道，还是现如今的辩证之道，都是如此。

但只有辩证之道，最符合“天客观”的本源，可以说是标新立异。

和九问论道之后，顾尊的大道感悟也有了极大的提升。并且这时候他才现，九问的修为很低很低，甚至也就比凡人高一点。

但是九问关于大道的领悟却到了一种恐怖的程度，因为大道非常强大，所以即使没有修为，也能展现出影响四周的威能。

这就相当于一个孩童虽然瘦弱无力，但是博览群书。他没办法直接把一个大人给打死，却可以用学到的智商煽动其他人，让其他人帮他打人。

换言之，九问的大道领悟很深，就算没有修为支撑，也可以让阴阳五行受到领悟的影响，有点级低配版言出法随的意思了。

顾尊不禁恍然，意识到自己总算受到惯性思维的影响。

因为在顾尊前世看的仙侠故事里，修为和大道总是相辅相成的，没有一定的修为是领悟不了“道”的存在。但现在这世界，虽然修为和大道并不是完全独立的，但互相的关联却真的没有那么大。

简单来说，道就是方向，是领悟，是修行方法论的方针。它深奥，但又简单。深奥的地方在于，很多人根本找不到自己的道。简单却在于，如果找到了自己的道，那就是水到渠成。

顾尊感悟颇深。

而九问也很欣喜，说道“作为感谢，我赠你一道法门。”

一根竹简丢出，顾尊接到的那一刻，九问的身影已经消散。而顾尊将竹简放在额头上，下一刻就冷汗直冒。

竹简里记载了一门佛家至强法门九字真言！

九字真言原本是道门大术，又名六甲秘祝。其典故出自《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段

“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者，皆阵列前行’。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”

此法门由道门大兴，后被佛教密宗得到，经过钻研之后就有了佛门的九字真言。

九字真言的正音是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行。”

还有一个“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”虽然知名度广，但并不是正音，乃是倭国抄袭错的版本。

而此时此刻顾尊得到的，便是佛门的版本。

虽然道门和佛家的九字真言都是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”这九字，但每个字的含义完全不一样，而且都有各自专门的咒语和手印。

顾尊坐上飞舟，还是耐心学习佛门版的九字真言。虽然他称佛爷，但这还是他得到的第一个佛家正统传承。

佛家九字真言之临